口说：“吕兄问得好。那个木匠是谁？是人自己。”
吕知微愣了一下：“人自己？”
林砚秋说：“对。人性是一块木头，可人自己既是那块木头，也是那个木匠。你后天学了什么、听了什么、经历了什么，你身边的人是善是恶、你处的环境是好是坏，这些都在你身上动手。
你今天读了一本好书，心里起了向善的念头，那就是木匠在动了一下凿子。你明天跟一个坏人混了一天，学了歪门邪道，那也是木匠在动了一下凿子。
只不过这个木匠不是一天干完的活，是一辈子都在干。你今天凿一下，明天凿一下，凿到最后那块木头变成了什么，全看你这一辈子怎么凿的。”
吕知微站在那儿听着，手指攥成了一团，他感觉这会儿比他入洞房的时候还要紧张。
他想了片刻，这才想到一问。
紧接着开口道：“那依状元的意思，人自己既是木头又是木匠，那这块木头到底有没有一个本来面目？如果它本来什么都不是，那两位圣贤说的性善性恶岂不是都落空了？你用一个‘不分’把什么都装进去了，那不等于什么都没说吗？”
他这话问得比方才急了几分，语气里带着一种追到底的劲头。
他心里想的是：你要是说人性什么都不是，那你就是把孟子和荀子都架空了。
你说他们一个说善一个说恶，都只说了一半。
可你自己说的人性是“不分”，那不就等于说人性没有善恶吗？
那你还说什么“善恶来自后天教化”？
后天没来之前它是什么？
你总不能说它什么都不是吧？
什么都不是的东西怎么变成有？
这说不通！
院子里那些学子们听到这里，有人开始交头接耳。
一个穿靛蓝直裰的书生低声跟旁边的人说：“吕先生这一问倒是问到点子上了。林状元说人性是木头，可木头总得有个质地吧？是松木是柏木，总得有个说法。”
旁边的人点了点头：“是啊，要是说人性什么都不是，那确实有点空。”
前头那个又说：“可林状元刚才那个木匠的说法也有道理，人自己既是木头又是木匠，这话我听着觉得挺新鲜的。”
旁边的人想了想：“但吕先生问的也对，那块木头到底有没有本来面目？这个问题不回答，
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