很难。”
“朝廷要求正神必须融入天地神系，以皇天、后土、天子为天地人三界至高神，接受天子册封。”
“而且在教义上，也不得阻止信仰其他正神，剔除极端教义。”
“现在就算你们接受陡斯天尊册封，在未修改教义的情况下，也不可能成为正神教会。”
详细讲述朝堂上的争论，太常寺制定的正神要求，明显有针对景教等一神教的意味。
现在已经不是景教愿不愿意陡斯天尊接受册封，而是想册封也要满足朝廷的规定，达到正神条件。
这让汤若望等人一阵失望，因为留在大明的传教士，很多人已经默认这种局面，有接受册封之意。
但是他们先前的犹豫，导致错失机会。现在就是想接受册封，朝廷都不会轻易赐予。
徐光启和他们的讨论中，还提到原罪论被传播后，儒家对景教的敌视。警告道：
“现在原罪论还没有被纳入极端教义，但已经有相关提议出现。”
“末日论同样如此，有些人和弘阳教的‘红阳劫尽，白阳当生’等教义联系起来，认为是邪教恐吓信徒的极端教义。”
“相关的限制会越来越多，你们若是想转为正神教会，必须尽快决定。”
这些要求，无疑让在场的传教士更加失望。很多人已经认识到，景教以后想成为正神教会，将会非常艰难。
这让很多人后悔不迭，他们先前的犹豫，导致景教丧失了成为正神教会的机会。
艾儒略失望地道：
“除此之外就没有办法了吗？”
“景教在大明的传教事业如何继续？”
徐光启道：
“不是完全没有办法，皇上还给你们留出了余地。”
“内地两京十六省严格限制，朝廷也能执行下去。”
“但是在两京十六省之外，朝廷的掌控没有那么强，要求也相对放松。”
“你们可以在大明的藩国、领地、自贸区等地自由传教，境外宗教场所的数量，要求是不超过户数的百分之一。”
这显然比内地宽松得多，尤其是香山澳已经被划为自贸区，正好在自由传教的范围内。
大明的传教士很多都是从香山澳而来，那些想离开的传教士，大多打算回香山澳。有些人决定在那里观望一段时间，看看大明会不会解除限制。
很多人心里还
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