天弈世界，彻底乱了。
乱得毫无章法，却又乱得恰到好处。
杨为我的【杨子】一出，原本被【性】以人性之恶侵蚀的儒、道二家，像是被一股更混沌、更不讲道理的力量硬生生“洗”了一遍。
那些因私欲膨胀而扭曲的儒士、道士，并没有如【性】所预料的那般彻底沦为毁灭道统的工具，反而一个个被“为我体”取代，成了杨朱学派最狂热的信徒。
他们不信天、不信地，固然不信圣人，同样不信神明，只信“我”。
——“贵己”“为我”“全性保真”。
这本来是被杨为我杂糅了无数人性杂质后所形成的扭曲道义，却在此刻成了对抗【性】之神通最有效的屏障。
【性】第一次感到在【人性】上的失控。
祂散布出去的“人性”，并没有如预想中那般回归本体、增强神通，反而被杨为我半路“截胡”，转化成一片又一片混乱自我、却又顽强存在的【为我领域】。
这些领域彼此交织、碰撞、吞噬，既不像思想大势那样统一，也不像神域那样秩序，反而像是一片片人性的沼泽，陷进去的人越挣扎越自我，越自我越混乱，直到彻底躺平。
诸葛一站在棋局对弈台另一端，冷静地看着这一切。
【勇】之意在他周身隐隐流转，和他的棋魂力相互结合，让他得以短暂无视【人性】神通的覆盖。
他自然知道，光靠“勇”不足以破局，真正的变数，就是杨为我。
这个连自己人都摸不透的“老六”，这一次，却“歪打正着”，把【性】的节奏全打乱了。
有时候诸葛一都不清楚，这杨为我的每一次布局究竟是无心，还是有意。
不管怎样，乱，就对了。
越乱，【性】就越难以通过【人性】精准操控人心。
与此同时，九州各地。
孔千秋的【孔子】儒脉、李若水的【老子】道脉，虽然各自大势已衰、门徒十不存一，却反而因此“纯净”了下来。
残余的儒士不再空谈仁义，而是真正践行“修身齐家”；新生的道士不再故弄玄虚，而是回归“上善若水”。
他们人虽少，却稳住了根基。
至于墨脉更是早在混乱之初就收缩固守，受影响本就最小。
一时间，整个天弈九州世界分裂成了三股截然不同的力量：
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